Духи зимы: рогатый Дед Мороз, Рождественская бабушка и святочный пес
Текст: Виктория Ли
Друзья, мы встречаем с вами третье междулетье и, конечно, не можем оставить вас без новогодней истории. Россия — страна многих языков, многих народов и многих обычаев, а еще многих духов зимы. Так кто же может постучать в окошко морозной ночью в зависимости от вашего адреса?
Разбираемся в самобытных традициях: слушаем лай святочного пса, печем печенье-лесенки, бережемся демонов стужи и не шумим.
Рождественская бабушка (мордва)
Роштова (Роштувань) баба — символ мордовского Рождества. Поворот солнца к «новому свету» сопровождался рядом празднеств и символов. В святочные дни по дворам бродила Рождественская бабушка в окружении карят (харь, или масок). Костюм ее представлял собой идеальную смесь карнавального изобилия и озорства: мех, румянец, сажа и лапти, надетые как попало:
…состоял из вывороченной шубы, женского шушпана [верхняя одежда вроде кафтана], женского головного убора («панго») и лаптей с волочащимися по полу онучами. Лицо исполнителя гримировалось так, чтобы его не могли узнать. Вокруг глаз углем подводились широкие круги, щеки и губы красились свеклой, лоб и уши покрывались сажей.
Ю. Антонов, «Элементы драматического искусства в мордовском календарно-обрядовом фольклоре»
Роштова (Роштувань) баба, конечно, приносила удачу, но не всем. Ленивых и нерадивых она колотила пестом, а девушек на выданье журила. Будущие невесты выставляли шитое и тканое приданое на суд Рождественской бабушке, а та по традиции всячески придиралась к рукоделию.
Среди карят-ряженых, сопровождающих Роштову бабу, была особая маска Нового года: дева верхом на чучеле коня — Плодородие, оседлавшее Солнце.
Что касается Старика-Мороза (Мороз-атя), для него в ледяные дни Рождества варили специальный молочный суп и предлагали кушанье в обмен на сохранность посевов. Сегодня он часто выступает в роли мордовского Деда Мороза, сам дарит подарки и не покушается на урожай.
Святочный хозяин (карелы)
У сямозерских карел есть поверье о святочном хозяине Сюндю, летающем над землей в виде куска мешковины. Дух боится сковородника (съемной ручки для сковороды) и требует угощения в виде лестницы.
В Святки Сюндю ходит по земле, 12 ночей на земле находится. В былые времена будто бы видели Сюндю, двигался как черная копна сена или как (будто) натянутый кусок мешковины (парусины) летал по земле над полями. — Сюндю слушают на корточках, скатертью закрываются, (кто-нибудь) один в стороне стоит со сковородником, тогда Сюндю не тронет. — Надо для Сюндю коккой — лестницу испечь в канун Крещения, перед днем его ухода.
А. Конкка, «Материалы по календарной мифологии и календарной обрядности сямозерских карел»
«Слушанием Сюндю» называли гадания — несмотря на свой не самый дружелюбный нрав, святочный хозяин все же мог оказаться полезным и предсказать будущее. В темные ночи девушки слушали не столько самого Сюндю, сколько его потустороннего пса. Откуда доносился призрачный лай, в ту сторону и замуж выходить.
Полай, полай, собачка,
В хлеву хорошего дома,
Во дворе хорошего парня.
Самые смелые и отчаянные вставали на магических границах — перекрестках, дорогах, у проточной воды или на невспаханном поле, — чертили вокруг себя сковородником обережный круг и затихали, чтобы не пропустить вещий звук.
Рогатый Мороз (якуты)
Якуты верили, что у самой кромки Северного Ледовитого океана обитает холодный бык Дьыл оҕуһа, чьи рога растут и крепчают вместе с морозами. Когда наступает лето, бык теряет голову, а тело его становится льдиной, которую уносит весенний ледоход. Вместе с ней землю покидают души людей и животных, не переживших зиму.
В одной из сказок говорится о споре между конем — символом лета — и быком — символом зимы. Последний уговаривает Великого Создателя сделать зиму длинной, и Якутия становится царством снегов (что влечет за собой обоюдное членовредительство).
Тогда бог зиму сделал длинной, а лето сделал коротким. Из-за этого жеребец рассердился и лягнул быка-пороза в нос — верхние зубы ему выбил. А бык-пороз боднул жеребца в бок — желчный пузырь ему проткнул. Вот с тех пор у лошади нет желчного пузыря, а у рогатого скота нет верхних зубов.
Из якутской сказки «Жеребец и бык-пороз»
Невыносимым же холод делает страшная звезда Чолбон. Она заливает землю мертвым светом и разносит демонов стужи по всей округе. Срубить ее с черного неба может только Великий Шаман.
Якутский властелин холода Чысхаан — антропоморфный и более дружелюбный образ холодного быка, появившийся в 2002 году. Он носит синюю шубу, меха и рогатую шапку.
Морозная женщина и ледяные человечки (коми-зыряне)
Трескучие морозы в Коми объясняются присутствием Кöдзыд бабы — женщины с упряжью или верхом на лошади-зайце. Езда морозной женщины настолько дикая и стремительная, что ее белый скакун то и дело задевает деревья и стены — отсюда и страшный треск.
Бабушка говорила мне про «упряжку с зайцем», а я вправду верила, что на лотке, запряженном зайцем, ездит кто-то. Заяц — это лошадь, лоток — сани, а кто там сидит? На зайце-лошади кто-то в стены бьет. А это морозно, и бревна трещат.
А. Панюков, «Образ мороза в календарной мифологии коми-зырян»
Вместе со святочной порой приходит самый «гневливый» — злой мороз, а за ним — вредные ледяные существа ши пуляки. Этих маленьких мохнатых белых человечков привлекает стук. Поэтому в святочный период запрещена любая работа, особенно та, что создает дополнительный шум.
С Новым годом, друзья!
